やつお暮らし・四季のおと

 ７月１９日(土)の１９：３０から東町の八尾ふらっと館で、当塾主催の「文化・歴史塾」がおこなわれました。立山博物館の主任学芸員であり文学博士の福江充氏（写真）をお招きして、「立山曼荼羅や布橋灌頂会（ぬのはしかんじょうえ）で名高い真言僧・龍淵と、八尾の宝憧寺（ほうどうじ；現・西町金毘羅堂）の縁をさぐる」と題して、講演していただきました。

当日は富山の総曲輪で八尾に関連した催し物が同時に開催されていたにもかかわらず、４０名を超える人々が集まってくださり、なかなか盛況でした。

真言僧の龍淵と言っても、あまり馴染みがないかも知れませんが、この龍淵は江戸時代後期に活躍した傑僧で、立山曼荼羅の解釈や布橋灌頂会をおこなったことでも有名です。

そればかりか、何と八尾の宝憧寺（現・西町金毘羅堂）の建立にも力を尽くされ、八尾を終焉の地とされたことから、江戸時代後期の八尾に非常に縁が深い人物だと言えます。

　八尾の歴史の再発見に耳目を傾ける

　龍淵は安永元年（1772）に淡路島で生まれ、幼いころから頭脳明晰で、当時の学問・信仰の中心地である高野山に入り、瞬く間に頭角をあらわしました。

　当時、高野山にある加賀藩ゆかりの天徳院が荒れていたため、その再興を目指して金沢へ向かい、加賀藩との結びつきができたようです。

龍淵の尽力が実って文政２年（1819）に天徳院に霊堂が落成されましたが、その後、どういう経緯があったのか、３年後の文政５年（1822）からは、富山の芦峅寺（あしくらじ）で定住するようになっています。

このころ、芦峅寺と岩峅寺の衆徒の間では、立山への参拝登山や温泉利用などの利権争いが生じており、龍淵は芦峅寺側に協力して、ことごとく芦峅寺側有利に解決したそうです。

また、立山曼荼羅の解釈や、布橋灌頂会などの宗教行事を整えたのも、このころの龍淵の大きな功績として今日に伝えられています。

　龍淵が形を整えた布橋灌頂会

　淡路島で生まれ、高野山→金沢→芦峅寺へと移り住んだ龍淵が、八尾に移住してきたのは文政１２年（1829）のことで、宝憧寺の開寺に心血を注ぎ、天保２年（1831）には富山藩主から１０００町歩もの寺領を拝領しています。

　龍淵は天保８年（1837）に６５歳で亡くなっていますが、彼の才知と行動力、そして、時局を見据えた的確な判断力は、他に類例を見出せないほどです。

以上のように、今回の講演では、龍淵の足跡をたどり、成し遂げた業績を学ぶことができ、当初からの目的であった江戸時代後期の八尾にスポットを当てることができたように感じています。

それにしても、なぜ龍淵が芦峅寺にかかわるようになったのか、また、なぜ龍淵が八尾で晩年を過ごすようになったのかと、謎が謎を呼ぶように感じられてなりません。

　最後に、福江先生が「天保のころの八尾を調査すれば、龍淵の行動の背景が見えてくるのでは？」とおっしゃっておられましたが、このお言葉を八尾に住んでいる者への宿題として受け止め、今後さらに八尾の歴史を掘り下げていく必要があると実感させられました。

　講座を聴かれていた宝憧寺の安寿さま（右）

　福江先生、このたびは貴重なお話、まことにありがとうございました。

（追記）

　講演がおこなわれた三日後の７月２２日、当塾主催の「八尾史談講読会」がおこなわれました。

そこでは今回の講演のことで盛り上がり、ほぼ一時間半にわたって、龍淵のことや江戸時代の八尾のこと、当時に生きた町民の暮らしぶりなどについて話し合われました。　＜文；桐谷　正、写真；森人＞

→５月１８日のブログ「その１」からつづく。

 桐山峠を下っていくと、野積川のせせらぎが見えてきます。

　この野積川は上流にダムのない川で、ちょうど今ごろ、海から上がってくるサクラマスが、ここからさらに上流の川倉、布谷あたりまで遡上すると言われています。布谷地区は海辺の河口からおよそ３０ｋｍも上流にありますから、サクラマスの頑張りようには頭が下がります。

　町のすぐそばにある美しいせせらぎ

野積川のせせらぎを右手に見ながら葛坂まで来ると、道路の左側に慰霊碑が建てられています。これは大正３年８月１３日に起こった大水害で２８人もの犠牲者が出たため、その御霊を慰めるために建立されたものだそうです。

普段は美しいせせらぎを湛える野積川も、豪雨となると牙をむく激流と化すのかと、改めて水面を見つめ直しました。

　目の前に八尾旧町へ続く野積橋が架っていますが、今回は左手に進み、仁歩川橋の袂で川原に出ました。ここでは岩盤の中に白い牡蠣（カキ）貝の化石が堆積しているのが間近に見られます。

年代は何と「１５００万年前かも知れない」とのことで、参加者一同、びっくり仰天でした。たくさんの牡蠣の化石があることは、ここがかつては豊かな海の中だった証拠。悠久の時間を感じました。

　1500万年前のものとされるカキの化石

　行く手に新しい落合橋が見えてきます。今は「落合橋」と名付けられていますが、かつては「打ち合い橋」と言われていました。野積川と室牧川とがここで合流し、双方の流れが打ち合っているように見えることから名付けられたのかも知れません。ここから下流は、井田川と呼ばれます。

ところで、この界隈は「じくたれ」とも言われ、製糸業で名を馳せた橋爪治郎作翁が、明治５年（1872）に６０余台の最新の製糸機を備えた製糸場を開設した所だそうです。この製糸場は当時においては日本屈指のもので、何と天下に名高い官立の富岡製糸場より創業が数か月も早いそうで、私たちの先人の先見性を誇りに思いました。

続いて高熊橋を渡り、通称「高熊の観音さん」を訪れました。

　　　逆立ちした狛犬　

ここは向かって右側に観音堂が、そしてすぐ左側に八坂社が建てられており、わずか数メートルしか離れていないのに、それぞれ独立した鳥居と参道が設けられています。また、観音堂の前にある狛犬の姿が、なかなかユニークです。左側の狛犬は四足を台座に下ろしてこちらを見つめていますが、何と右側の狛犬は逆立ちをしているではありませんか。

　そう言えば、４週間ほど前（４月２３日付）の新聞によれば、すぐ近くの竹やぶで狛犬２体が発見されたと報道されていましたが、その狛犬が観音堂と八坂社のちょうど真ん中に安置されていました。

サイカチの巨木

　観音堂のそばには、県の天然記念物に指定されている「サイカチ」の巨木が枝を広げていました。そして、その枝越しに井田川の下流を見ると、吊り橋の山吹橋が見えます。

　　ゆらぐ吊り橋 手に手をとりて　

            　　　わたる井田川　オワラ　春の風

　小杉放菴の『八尾四季』の名歌詞を思い返しながら、ゆらゆらと揺れる山吹橋を渡っていくと、「ここで、ゆれる吊り橋を唄わんまいけ」と、みんなの想いが一致しました。井田川のうえを、声量豊かに唄が流れて、八尾の住人ならではの贅沢な時間です。

ゆれる吊り橋の上でおわら節を楽しむ贅沢

　井田川のせせらぎを囃子に聞くおわら節を堪能して、少し下流に目を移せば桂樹舎が見えます。

　今回の最終訪問地である桂樹舎・和紙文庫で、おいしい葛切り（クズキリ）やコーヒーを味わっていると、同館長で我が発見塾の重鎮である吉田桂介さんが姿を見せられました。９０歳を超えておられるとは思われない、かくしゃくとした姿で、私たちを労ってくださいました。

　ご参加の皆さん、お疲れさまでした。　＜文；婦負里人、写真；森人＞

3月３０日（日）、午前１０時と午後２時からの２回、西町おわら保存会有志の方々による唄と地方（じかた；三味線・胡弓）の練習がおこなわれました。八尾おわら資料館でこのような試みがおこなわれるのは初めてのことで、訪れた観光客はもちろん、東町を通りかかった地元の人たちも、予期せぬおわらの音色に、しばしウットリ！

長野県から来られた家族連れの方は、「八尾の人は、地元の伝統文化を大切にしておられると聞いていましたが、実際にこの目と耳でそれを確かめることができました。それにしても身近で聴くおわらの音色は、本当に素晴らしいですね！　旅の良い思い出になりました」と、感激。

西町の面々は、玄関ホール横の畳の部屋や映像室内で演奏され、それぞれの響き具合を確認。「映像室内では音が良く響いて、腕が上がったような気がするな･･･！」と、声をかけあっていました。

こうした試みは、聴く人、演奏する人、それぞれ身近に心を通い合わせて楽しめるおわらで、おわら本来の姿を再発見したように思われました。

これからも、今回のような“普段着で楽しめるおわら”を、時折々におこなってもらいたいものです。八尾おわら資料館の有効活用にもつながりますからね。   ＜記；４月１日　婦負里人＞